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经典成语(3)
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五车八斗
 
  我们现在常用"学富五车"、"才高八斗"来表示人的才学非常渊博。
  "五车"最早见于《庄子天下》,书中记载:"惠施有方,其书五车,其道驳,其言也不中。"意思是说惠施的虽然很多,但是却杂而不纯,而且言语多有不当。"其书五车"只说明施的藏书很多,以致于大量的竹简帛书要用好多辆车才能装下。
  "八斗"一词见于南朝著名诗人谢灵运的文章中,它是用来称赞曹植的文章的。在这篇文章中,谢灵运把天下的才学分为一石,认为曹植独占八斗,他自己占一斗,其余一斗天下人共分。谢灵运的评价后人不敢恭维,但是"才高八斗"一词却流传了下来。
 
 
沆瀣一气
 
  源于宋代钱易的《南部新书·戊集》。唐代有一个叫崔沆的人,十年苦读终于一朝及第,考中进士后在京城做官,有一年,皇帝派他担任科举考试的主考官。他办事认真,一丝不苟,考试工作进行得非常顺利。等放出金榜时,其中有个名叫崔瀣的老生被录取了。旁观者看了后都忍不住大笑起来,因为主考官叫崔沆,而中榜者叫崔瀣,如果把他们的名字连在一起就是“崔沆瀣”,而“沆瀣”正好是夜间放屁的一种别称。本来两人的名字连在一起完全是一种巧合,没有可笑之处,但是由于二人一个是主考官,另一个是考生,所以人们就讥笑他们是“座主门生,沆瀣一气”,这里的“座主”即主考官之意。后来,人们引用“沆瀣一气”比喻臭味相投的人勾结在一起。

 
 抱璞
 
  "抱璞"这个典故出自于《韩非子.和氏》
  春秋战国时期,楚国有一个叫卞和的人发现了一块非常奇异的玉璞,经过仔细辩认,他确定这是一块没有经过修琢的稀世玉石,将它献给楚厉王。楚厉王看不出它的珍贵之处,叫来玉工进行鉴别,这个玉工断言说它是一块普普通通的石头,楚厉王勃然大怒,命令士兵把卞和的左脚砍断,放他回家。
  卞和回到家中,非常伤心。几年以后,楚厉王死了。武王即位,卞和拄着拐杖,拿着那块玉璞,又献给了楚武王。楚武王同他的父亲一样看不出这块玉石的珍贵之处,让玉工来鉴别,结果玉工仍然认为是一块普通的石头,楚武王又让人砍掉了卞和的右脚。
  失去双脚的卞和并不气馁,他认定这是一块稀世之宝。后来楚文王即位后,卞和想到自己为献玉石而遭受的痛苦,不禁放声大哭,一连哭了三天三夜,哭得眼里都流出血来。楚文王听说后想,这中间一定有许多委屈,于是派士兵询问卞和,卞和悲愤地说,他并不是为自己失去双脚痛哭,而是为没人认识这块宝玉痛哭,楚文王的士兵把那块玉璞带回京城,把经过告诉给文王。文王召集天下玉匠,剖开石头,这才看到那天下最珍贵的宝玉。
  为了这块宝玉,卞和丢掉了双脚,所以人们就把它命名"和氏璧"。
  这个典故比喻怀才不遇,金代元好问的《怀益之兄》就运用了这个典故:"抱璞休奇怪,临觞得缓斟。"
  
 
暮夜金
 
  “暮夜金”出自于《后汉书.杨震传》。
  杨震是东汉时期的一位著名文士,他为官清廉,从不接受别人的贿赂,所以人们称颂他是一位难得的清官。
  相传杨震在任东莱太守的途中路过昌邑,昌邑县令王密是杨震的下属知道这是逢迎巴结杨震的好机会,于是在当天晚上带了黄金十斤,悄悄地前去拜访杨震,杨震拒不接受。王密以为杨震是假装推辞,就说他到这儿来没有人知道。杨震义正辞严地说,天知,地知,我知,你知,怎么能说没人知道呢?王密听后,十分惭愧,只好把礼物带走。
  后来,人们用这个典故表示贿赂。明代石宝的《暮夜金》里就用了这个典故:“暮夜金,光陆离,故人心,君不知。”

 
逐鹿
 
  “逐鹿”是用来作竞争天下的典故,出自于《史记.淮阴侯列传》,又见于《汉书.蒯通传》。
  楚汉之争时期,汉将韩信为刘邦立下了战功,被封为齐王。这时,齐国有个叫蒯通的辩士,认为天下的胜负将取决于韩信,于是假托看相之名,前去游说韩信。他向韩信分析了得失利弊,劝韩信和楚、汉三分天下,可是韩信却执意不肯。
  西汉建立后,刘邦担心韩信谋反,在丞相萧何的策划下,把韩信骗进未央宫给杀了。韩信临刑前悲愤地说:“我悔不用蒯通之计,以致今日死于妇人之手!”刘邦立即下令捉拿蒯通。蒯通理直气壮地对刘邦说:“当初秦朝法度败坏,政权瓦解之进,山东六国大乱,一时诸侯并起,这种情形犹如秦朝失去了它的鹿,天下人都来追逐,结果是本领高强、行动迅速的人先得到这只鹿,那时候,只知道韩信,不了解陛下,况且想要夺取天下的人很多。只是力量不足罢了,难道你能把他们统统都烹死吗?”刘邦哑口无言。
  唐人魏征《述怀》运用了这个典故:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”
 
 倚闾
 
  “倚闾”是用作盼望子女归来的典故,源于《战国策》。
  战国时期,齐泯王非常骄横,引起了诸侯国的不满。燕国联合赵、魏、韩、秦一同攻打齐国。齐军大败,齐泯王派人向楚国求救,楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国,杀了齐泯王。
  王孙贾是齐泯王手下的一名小将,自幼父亲早逝,一直跟随在齐泯王的身边。齐军战败后,他与齐泯王逃散,只好一人逃回家,他母亲生气地说:“女(汝的能假字)朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。女今事王,王出走,女不知其所,女尚何归?”即,平时你早上出去,回来晚,我总要靠着大门,盼望你回来;你晚上出外,不见回家,我总是街头巷口等你回来。你是事奉君王的臣子,如今君王不知下落,你竟独自跑回,你还有脸来见我!王孙机听后,非常惭愧,于是前去寻找泯王,当他得知泯王已死,就聚集400多名壮士抓住淖齿,用乱剑戳死。
  唐代王维《送友人南归》就运用了这个:“悬知倚门望,遥识老莱衣。”

颖脱
 
  “颖脱”是用来作显现才能的典故,出自于《史记.平原君列传》。
  公元前291年,秦国出兵攻打赵国,赵王急忙派平原君去向楚国出兵,所以在门客中挑选德才兼备之人。挑来挑去,最后只差一人,怎么也挑不出来,门客中有个叫毛遂的人,主动向平原君推荐自己。可是平原君并不相信毛遂有才能,但在毛遂的一再恳求下,平原君答应了毛遂的请求。
  平原君到达楚国后,楚王无论如何就是不出兵。毛遂挺身而出,手握宝剑,走到楚王面前,正色陈述赵、楚联合抗秦的利害关系,威逼楚王订约。由于毛遂正义凛然,威武可畏,楚王终于答应出兵抗秦。这件事显示了毛遂的游说才能,从此,平原君对他另眼相看。
  这个典故又写作“脱颖”,唐代李白的《邯郸览古》就用了这个典故:“毛君能脱颖,二国且同盟。”

 
 愚公谷
 
  “愚公谷”是用作隐居之地的典故,源于《说苑政理》。
  相传春秋时期的齐桓公,有一次在打猎途中,看到一只鹿,就骑马紧追,最后一直追到一个不知名的山谷。他在那里遇到一位老人,询问该谷的名称,老人答道:“愚人谷。”齐醒公不得其解,又询问命名的原因,老人说:“是根据我自己来命的。”齐本题公更是疑惑,对老人说:“你的容貌神态、言谈举止并不像个愚蠢的人。”才人听后告诉齐本题公说:“我原先喂养了一头母牛,这头母牛生下的牛犊长大后,我把它卖掉,又买了一匹马驹,有个年轻人对我说:‘你的牛又不能生马,哪来的马驹呢?’说就抢走了我的马驹。人们知道后,都认为我太愚蠢,所以称这个山谷为愚人谷。”其实,这位老人是一位很有修养的隐士。
  北朝瘐信《小园赋》就运用了这个典故:“名为野人之家,是谓愚公之谷。”
 
 桃李
 
  “桃李”这一典故出版于《韩诗外传》。
  阳虎是春秋时代大思想家孔子的弟子。他学成后做季孙氏的家臣,后来被迫逃往晋国,成为赵简子的家臣,深得赵简子的信任。
  有一次,阳虎和赵简子闲聊,阳虎地对赵简子说,他以后再也不想培养人。赵简子对此惊讶万分。寻问其中的缘因。阳虎不无伤感地说,朝廷的大臣中,经他培养的人超过半数;地方官吏和守边将士中,受过他教育的也都超过半数,可是后来这些朝臣离间他同君王的关系;这些官吏在百姓中败坏他的名声;这些将士,亲自领兵来追捕他,所以,他再也不愿意培养人才,赵简子听后说,只有德行高尚的人才会感恩戴德,而那些见利忘义的人是不会这样做的。这好像栽培桃李的人,夏天可以在树荫下乘凉,反而要被荆棘所刺。所以君子培养人才,一定要事先选择对象。然后再精心培养才对。
  后来,人们用这个典故来表示推荐人才。宋代司马光的《资治通鉴》就引用了这个典故:“天下桃李,悉在公门矣。”

临池
 
  “临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。这个典故与东晋书法家王羲之有关。
  王羲之自幼研读书法,他对东汉的大书法家张芝非常崇拜,一有时间就揣摩字体的间架结构和气势,心里想着,手指在衣襟上画着,时间一长,连衣襟都划破了,正因为如此,后人称之为“书圣”。
  张芝尤擅长草书,他的治学精神非常严谨,他练习书法与常人不同,在家中的衣帛上朝廷反复书写,书写完了以后,再染色裁衣,他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字,天长日久,池塘里的水都变成黑色了,所以人们称他为“草圣”。
  王羲之决心要赶上张芝,他一边游历祖国的名山大川,一边用心学习前人的书法,逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后,都要到家门前的池塘里洗刷笔砚,天长日久,池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。
  后来,人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人:“冬麦之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为帮迹,岂信然邪?”

 
董狐笔
 
  “董狐笔”现在用来比喻用作直书不讳。出自《左传.宣公二年》。
  春秋时期,群雄争霸。晋国的国君晋灵公刚即位,由于年龄太小,不能料理朝政,于是让赵盾、士会和荀林父三人辅佐。灵公年长即位后,昏庸无道,残暴荒淫。作为相国的赵盾,一心想灵公恢复霸业,多次劝阻晋灵公为晋国着想。晋灵公却派大力士前去刺杀赵盾。当这位大力士来到赵盾的府上时,看到赵盾在家里等候上朝,虽没有到上朝的时间但是穿戴得仍非常整齐。这位大力士认为赵盾是位忠臣,不愿干违背良心的事情;他自杀身亡。晋灵公仍然不醒悟,又派人邀请赵盾来饮酒,暗地里派兵士埋伏在四周,让他们见机行事,准备杀死赵盾。这个事被赵盾的卫士提弥明发发现后,保护赵盾安全脱离险境。赵盾和他的儿子赵朔被迫逃往国外,在逃跑的途中正巧遇见晋灵公的姐夫赵穿。赵穿听后非常生气,他前去找晋灵公评理,然而晋灵公不但不听,反而对赵穿恶声恶语。万般无奈之下,赵穿只好命令卫士一拥而上杀死了晋灵公,赵盾听到这件事后,返回晋国,把晋灵公的儿子拥立为王,这就是晋成公。
  赵盾登上相位后,想知道史官对这件事的评价,于是就把太史令董狐找来,询问他有关情况。董狐把大事记录给赵盾让他亲自去看。赵盾看到上面写着“秋七月,赵盾弑其君”,并且得知这件事在朝廷上已经做了公布。赵盾质问董狐道:“谁都知道,先君不是我杀的,你们这些史官司怎么让我承担罪名呢?”董狐回答道:“你身居相位,曾经逃亡而没有走出国境,回来后又不惩办凶手。这不是你的责任,又是谁的责任呢?”赵盾听后叹息说::“《诗经》上都说‘因为我怀恋君主,所以给自己带来忧伤’。大概说的就是我这样的人吧!”
  孔子评论这件事时说,董狐没有错,他是一位好史官,据法直书而不加隐讳;赵盾也没有错,他是一位贤明的大臣,为了法度而蒙受恶语,真是可惜啊!如果赵盾逃跑出了国境,就可以免除弑君之名了。
  宋代文天祥的《正气歌》里就有这个典故:“在齐太史简,在晋董狐笔。”

 
 冯唐易老
 
  “冯唐易老”这个典故出自于《史记.冯唐列传》。
  汉文帝时,冯唐是一位大臣,他当初以孝悌而闻名,拜为中郎署。由于他为人正直无私,敢于进谏,不徇私情,所以时时处处遭到排挤,直到头发花白,年事已高,也没有得到升迁,还只是个郎官。
  后来,北方的匈奴族又来入侵汉朝,汉文帝下令到各地征招平匈奴的将军。这一天,汉文帝经过郎署时,遇上了冯唐,于是两人就将帅之事交谈起来,没想到,汉文帝非常赏识冯唐的才能。冯唐趁此机会向汉文帝申斥了云中太守魏尚被削职的冤案,并恳求汉文帝把魏尚官复原职,而且让魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不负众望,击退了匈奴,冯唐也因为荐贤而升为车都尉。汉景帝即位后,由于冯唐性格耿直,不久又被罢官。汉景帝去世后,汉武帝即位,匈奴又来侵犯边,汉武帝又广征贤良,有人推举冯唐,可是冯唐已经九十多岁了,他心有余而力不足,再也不能出来任职。
  后来,人们就用冯唐易老来形容老来难以得志。唐代王勃的《滕王阁序》里就有这个典故:“冯唐易老,李广难封。”

 
断织
 
  “断织”这个典故出自于《列女传》。断织典故与孟子有关。
  孟子是战国时期墨家代表人物,姓孟名轲,由于赏识渊博,道德高尚,被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取得这么高的地位,与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时,他的母亲非常注重对他的教育。有一次,孟子由于贪玩而没有上学,他母亲知道后,非常生气,当即拿起剪刀,割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲,看到母亲如此生气,既害怕又难过。孟母看到儿子有悔改之意,就语重心长地对儿子说:“你废弃学业像我剪断布线,一个人要专心读书,才会有知识,如果现在不用功读书,将来就一事无成。”从此以后,孟子发奋苦读,终于成为大学者。
  后来,人们用断织来表示贤妇劝学。唐代骆宾王的《上衮州张司启》里有这个典故:“加以承断织之慈训,得锐志于书林。”

 挥戈
 
  “挥戈”这个典故源于《淮南子》。
  相传春秋末期,楚国有个名叫文子的勇士,他不但英勇善战,而且非常有谋略,后来楚惠王任命他为鲁阳县县县令。鲁阳县虽然不大,但是它地处楚国的北方边境,与晋国和韩国接壤,是一个军事战略要塞。
  有一次,楚国与韩国发生了冲突,文子率军前去与韩军交战。两军将士都非常勇敢,打得难分难解。从上午一直战斗到黄昏,也分不出胜负来,眼看太阳就要落山了,如果再打下去,双方损失都会惨重。正在此时,只见文子举起手中的长戈大吼一声,向着太阳掷过去,这一掷可不得了,把太阳吓得又升了起来,韩国将士看到文子有这么大的神力,吓得抱头鼠窜,于是楚国取得了这场战争的胜利。
  后来,人们用这则典故表示勇力胜天或扭转危险局势,西晋陆玄的《南征赋》里就运用了这个典故:“介夫挥戈而夙兴,轻武总千而启万。”

 
 负荆
 
  “负荆”出自于《史记.廉颇蔺相如列传》。
  战国时期,赵国有两个著名的人物,一个是身经百战,以骁勇而闻名于诸侯国的大将廉颇;另一个是能言善辩,足智多谋的宰相蔺相如。
  廉颇闻名于诸侯国时,蔺相如还是赵国一个默默无闻的门客。当时秦国的势力最为强大,秦王得知赵国拥有无价之宝“和氏璧”后,就想依仗自己的势力让赵国把和氏璧献给秦国,赵国群臣听到这个消息后,顿时束手无策。正当他们无计可施时,蔺相如毛遂自荐,自愿出使秦国。面对如狼似虎的秦国,蔺相如毫不畏惧,与秦王周旋,最终保全了和氏璧,从此名声大震。后来在渑池会上,秦王又企图侮辱赵王,蔺相如针锋相对,维护了赵国的尊严,为赵国又立下了大功。
  赵王回国后,认为蔺相如功勋非凡,拜蔺相如为上卿。廉颇听到后非常不服气,他逢人就说:“我做大将军多年,为赵国立下了汗马之功,而蔺相如仅凭几句言辞,就位居我上,况且他出身低微,对此我感到非常羞耻!”并扬言如果遇到蔺相如,要当面羞辱他。蔺相如知道后并不计较,反而时时处处避开廉颇。当蔺相如的门客问他是不是害怕廉颇时,他解释说他之所以避开廉颇,并不是为自己着想,而是考虑到如果两人相斗,势必会给其他诸侯国以可乘之机,这样一来,赵国就会有灭亡的危险。
  廉颇听到这些话后,深为感动,他敞开衣衫,背着荆条,亲自登门向蔺相如谢罪。从此他们二人结为生死之交,其他诸侯国再也不敢小瞧赵国了。
  后来用这个典故表示话罪之意。《三国演义》中就运用了这个典故:“司徒少罪,布一时错见,来日自当负荆。”

 
东郭履
 
  "东郭履"主要是用来描述穷困潦倒的典故,出自于《史记·滑稽列传》。
  西汉汉武帝登基时,汉朝达到了鼎盛时期。但北方的匈奴族不时进犯,扰得汉朝不得安宁,卫青、霍去病等大将军都前去征讨过。卫青每次出征,都凯旋而归。
  公元前123年,卫青又从前线胜利归来,汉武帝非常高兴,他当时就赏赐卫青千金,当卫青走出宫门时,一个方士挡住了他的去路,原来是东郭先生,他是为大将军献计的。他对卫青说他听到皇帝赏给卫青千金,询问大将军如何使用这些钱?卫青根本就没有想这件事,东郭先生建议大将军说,王夫人最近受到皇上的宠幸,可是王夫人的娘家并不富裕,如果大将军把千金的一半送给王夫人的家属,那么皇上一定会知道这件事,到时候皇上会重重赏赐大将军的。卫青虽然对此不以为然,但他还是按东郭先生的话做了,派人把五百金送给了王夫人的家属。王夫人果然把这件事告诉给了汉武帝,汉武帝认为卫青不会有这样的计谋,他把卫青召来一问,才知道原来是东郭先生的计策。汉武帝认为东郭先生很有计谋,派人把他请来,授予他东海郡都尉之职。
  原来东郭先生一直生活在贫困之中,过着饥寒交迫的生活,住在京城里的宾馆里等待朝廷的召见。由于没有钱,穿的衣服非常褴褛,鞋子破旧的只剩下鞋帮,这样在雪地行走时,不时地会露出脚趾头,人们见了以后都取笑他。而他却自我解嘲地说,有谁敢脚踏雪地,让别人看到上面是鞋,下面是脚印呢?后来,东郭先生受到汉武帝的器重,常常出入于宫廷,从此,再没有人嘲笑他了,反而对他乔目相看,把他作为学习的榜样。
  唐代李白的《赠宣城太守悦》里就有这个典故:“自笑东郭履,侧惭狐自温。”
  
 
 乘扁舟
 
  "乘扁舟"用来作功成身退之用。出自于《史记货殖列传》。
  公元前498年,越王勾践出兵攻打吴国,贸然出兵,结果越军大败,狼狈而逃,被吴军围困在了会稽山上。范蠡建议勾践向吴国求和,以便积蓄力量,日后东山再起。勾践无奈,只好按范蠡的计策行事,范蠡随同勾践一同到吴国去做奴仆。他们在吴国备受屈辱,终于取得了吴王的信任,返回越国。勾践回国后,决心报仇雪耻,他一方面让大夫文种管理国政,另一方面,让范蠡训练军队,并采用了文种的美人计来诱惑吴王。等一切就绪后,他派范蠡带上越国最美的女子西施和郑量前往吴国,实施复兴越国的第一步骤,夫差果然中了勾践的美人计,对越国放松了警惕。经过十年的准备,越国举国攻打吴国,终于灭掉了吴国。
  越王勾践灭吴后,并不甘心做一国之主,想成为东方的霸主,可是他担心原来帮助过他复国的范蠡等人起兵谋反,于是让文种接管了范蠡的兵权。范蠡早已料到越王会有这一手,因为他深知,越王只可以共患难而不能同享安乐。最后他决定走为上策,于是在风高月黑之夜,他乘着小船,涉三江,入五湖,最后来到了齐国。在齐国隐姓埋名,做起了陶瓷生意,最后成为一个大富商,人们又称他为陶朱公。
  三国徐斡《中论修本》就运用了这个典故:"乘扁舟而济者,其身也要。"
  
 
 孺子牛
 
  "孺子牛"一词最早出现于《左传哀公六年》。据记载,齐景公有个儿子名叫孺子,齐景公非常疼爱他。有一次齐景公和孺子在一起玩耍,作为一国之君竟然爬在地上,口里衔根绳子,让孺子把他当牛骑。不料,一不小心,孺子从"牛"背上掉了下来,口里的绳子把刘景公的牙齿都折断了。刘景公的大臣鲍子开玩笑说:"汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?"
  "孺子牛"的愿意是表示父母对子女的过分疼爱。后来鲁迅在"横眉冷对千夫指,俯首甘为子牛"中引用了这个词语,从此它就变成了鞠躬尽瘁为人民的代名词。
  
 
 笔削
 
  "笔削"出自于《史记.孔子世家》。
  孔子是我国古代最伟大的思想家和教育家。30岁就广收门徒,50岁时出任鲁国的司寇,治理政事非常严明,从不偏袒私情,所有的公文案卷都由他自己亲手草拟,如果遇到有些不太明白的地方,总是千方百计地找人商量,听取别人的意见,从来不独断专行,可是他的志向却得不到当政者的理解,不久贵族季孙氏执政后,辞掉了孔子。他只好带着自己的学生到处周游,传经讲学、宣传自己的政治主张。可是当权者只顾互相厮杀,没有一个人接受他的建议。最后孔子回到鲁国专心从事教育和写作。他精心删定和编写了《诗经》、《尚书》、《春秋》等古代典籍。其中以《春秋》最为著名,他在编写这部书时,一手托着竹简,一手拿着笔,多方面地查找有关资料,该删削的就删削,用意深微,生怕中间出现差错,甚至连他最得意的弟子子夏也不让参与,由此可见孔子著书严谨态度。
  正因为如此,《春秋》与《诗经》等被奉为儒家的经典。唐代陆龟蒙的《酬谢袭美兄辈》里就运用了这个典故:"向非笔削功,未必无瑕疵。"
 
 
折腰
 
  “折腰”是用作屈身事人的典故,出自于《晋书.陶潜传》。
  陶渊明生活于东晋时代,年轻时生活清贫,可为人乐观,又善于诗文。曾出任江州祭酒,由于他性情直爽,不满意官场丑恶,最后辞职归家。40岁时,他被荐举为彭泽县令,到任后秉公办事,从不肯屈从于权势。
  有一次,郡府派了一个督邮前来彭泽检查公务。陶渊明既不亲自迎接,也不张罗宴席。下级官吏告诉他说:“督邮是上司,你应该恭恭敬敬地迎接才对。”陶渊明听后,感慨地说:“我不能为五米的薪俸,而向这种乡里小儿折腰。”于是弃官回乡。
  唐代李白《梦游天姥吟留别》运用了这个典故:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”

 
 斩楼兰
 
  “斩楼兰”是用作杀敌建功的典故,出自于《汉书.傅介子传》,又见于《汉书.西域传》。
  西汉时期,楼兰和车师两个小国,地处通往西域的要道。汉武帝派兵征服了这两个小国,楼兰国王去世后,新楼兰王受匈奴使者的指使,背叛汉朝,多次杀死汉朝前往大宛的使臣。汉朝准备派人征服楼兰。这时朝廷有个骏马监的小官傅介子,自告奋勇,要求出使大宛。大将军霍光见他如此有胆识,便让他副食人马前往大宛。傅介子马到成功,不但使楼兰王谢罪,而且趁着夜暮,率领士兵杀死了匈奴使者,平安到达了大宛。
  汉昭帝以后,楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士,前往西域,宣称此行专程赏赐属国。楼兰王十分贪财,一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏,再请楼兰王赴宴。最后杀死了楼兰王,平定了楼兰,建立了战功。
  唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故:‘自然来月窟,何用刺楼兰。”


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