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经典成语(1)
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口若悬河

典出《晋书·郭象传》:“晋时,有一学者,名郭象,字子玄。少时多才,日喜详察万物,并考其理,博闻强记,见解独特。后潜修老庄哲学,知之尤深。未几,朝廷屡请出仕,屡辞不遂,於是入朝为官。一至京城,其学识渊博,无话不谈,皆能头头是道,且口才奇佳,常抒发己见,听者津津有味。时有一太尉,名王衍,甚赞其才,每於众前云:‘听象语,如悬河泻水,注而不竭。’”
《金瓶梅·第三十三回》:“但遇著人,或坐或立,‘口若悬河’,滔滔不绝,就是一回。”
或作“口如悬河”。《唐·韩愈·石鼓歌》:“安能以此上论列,愿借辨‘口如悬河’。”
亦作“言若悬河”。《隋书·卷六十七·裴蕴传》:“蕴亦机辩,所论法理,‘言若悬河’,或重或轻,皆由其口。”
亦作“悬河泻水”。《晋书·卷五十·郭象传》:“听象语,如‘悬河泻水’,注而不竭。”
亦作“悬河注水”。《旧唐书·卷一九零·文苑传上·杨炯传》:“杨盈川文思如‘悬河注水’,酌之不竭。”亦作“言类悬河”。《南朝齐·王僧虔·诫子书》:“郭象‘言类悬河’,不自劳苦,何由至此?”
晋朝郭象自幼好学,勤於思考,无书不读,读必甚精,勤于研究,故此学识渊博,说来头头是道。朝廷屡请为官,咸为其谢绝,仅以研究与论学为乐事。后又研读老庄哲学,甚有造诣。由於郭象于老庄哲学钻研有术,且喜尽情发挥本身之见,人听其讲述时,口中犹似激流倾泻,滔滔不绝。
形容说话时,似瀑布般滔滔不绝,流畅奔放,能言善辩,十分健谈之状。

安然无恙

典出《战国策·齐策四》:“齐王使使者问赵威后,书未发,威后问使者曰:‘岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?。’”
《明·冯梦龙·醒世恒言·第四卷》:“阿措道:“只求处士每岁元旦,作一朱幡,上图日月五星之文,立於苑东,吾辈则安然无恙矣。”
赵国威后为一贤明聪慧之皇后, 赵惠文王逝世后,其子丹继为赵孝成王。由於赵孝
成王年尚幼,故国事悉由其母后襄理。一日,齐王遣使携书如赵拜谒赵威后。威后
尚未启书便问齐使:“齐国收成可好?百姓可好?齐王龙体可好?”齐使内心不悦,
曰:“臣受齐王之命拜候威后,今不先问齐王,而先问收成与百姓,岂非先问贱而后尊乎?“ 赵威后曰:“非也,若无收成,何来百姓?若无百姓,何来君王?岂舍本而逐末者乎?” 齐使闻后,无言以对。 成语“安然无恙”据此故事演化而来。
恙:病。
原指人平安无疾。今泛指事物平安未遭损害。
 
入木三分

典出《唐.张怀瓘.书断.卷 二.王羲之》:“王羲之书祝版,工人削之,笔‘入木三分’。”
《明.沈德符.万历野获编.卷二十六.晋唐小楷真迹》:“韩宗伯敬堂所藏曹娥碑,为右军真迹。绢素稍黯,字亦惨淡。细视良久,则笔意透出绢外,神彩奕然,乃知古云‘入木三分’不虚也。”
晋朝大书法家王羲之,所书之字秀丽雄劲,已达炉火纯青之境。传其七岁时,已颇善写字,十二岁时,见其父枕内有前人所著关于书写之书,便将之偷读。不及一年,书法大进。一日,皇帝在北郊祭地,需换写祝辞之板。工匠削王羲之之字板,见其字迹“入木三分”。王羲之三十三岁时写《兰亭帖》,三十七岁又写《黄庭经》,尝言其楷书优于著名书法家钟繇。
“入木三分”原以形容书法笔力遒劲与有力。后喻文章或见解深刻透彻。或描写说故事者,将情节说得生动逼真。

桃李不言,下自成蹊

语见《史记.卷 一零九.李将军传》太史公曰:“李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也?谚曰:‘桃李不言,下自成蹊。’此言虽小,可以谕大也。”
西汉名将李广,久与匈奴作战,立下赫赫战功。李广为人谦逊和善,偕兵士同甘共苦,深得属下爱戴。李广死时,全军将士皆为之涕洒,甚至素不相识之人亦为之叹息不已。司马迁为李广立传时赞之以“桃李不言,下自成蹊”之句。意即李广为人真诚,不需自我吹嘘,亦能感动旁人。
亦作“桃李无言,下自成蹊”。《 宋.辛弃疾.一剪梅.独立苍茫醉不归词》:“多情山鸟不须啼,桃李无言,下自成蹊。”
亦作“桃李不言,下自成行”。《晋.潘岳.太宰鲁武公诔》:“桃李不言,下自成行;德之休明,没能弥彰。”
蹊:小路。
谚语“桃李不言,下自成蹊”。原指桃李两树虽不能言,然其花艳丽,其果可口,众人纷纷摘之,於是树下为之践踏成路。后喻人心诚忠实,德才兼备,自可感召人心。亦喻注重事实,不尚虚声。

吴牛喘月

典出《世说新语.言语》:“满奋畏风,在晋武帝坐,北窗作琉璃扇屏风,实密似疏,奋有难色。帝笑之,奋答曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”
《唐.李白.丁督護歌》:“吳牛喘月時,拖船一何苦。”
晋朝官员满奋很怕风。一日,满奋拜见晋武帝司马炎后坐在一旁,见北窗有间隙,顿感有凉风袭来,然在帝前不可擅离,面有难色。司马炎知后笑曰:“窗以透明之琉璃为屏风,似疏实密。满奋赧而答曰:“臣似吴牛,见月而喘。以惧风故,疑心太甚。”
据《汉.应劭.风俗通义.佚文》:“古时江淮一带统称吴地,其牛称为吴牛。吴地酷热,牛夜中见月,以为日也,见月而喘。”
后喻见曾遭类似事物所害而余悸犹存,或形容天气酷热。

黄粱一梦

典出唐代《枕中记》:“开成七年,有卢生名英,字萃之。於邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之。曰:‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!於是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆仕宦,孙十余人,其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒。及醒,蒸黍尚未熟。怪曰:‘岂其梦耶?’翁笑曰:‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去也。
上事亦见於《太平广记.卷八十二.吕翁》
或作“梦觉黄粱”。《莲池大师七笔勾》:“多少枉驰求,童颜皓首,‘梦觉黄粱’,一笑无何有,因此把富贵功名一笔勾。 ”
或作“梦熟黄粱”。徐枕亚《玉梨魂.第二十六章.鹃化》:“天鸡唱午,‘梦熟黄粱’。”
或作“一枕黄粱”。《清.文康.儿女英雄传 .第三十八回》“锦样年华水样过,轮蹄风雨暗消磨。仓皇‘一枕黄粱’梦,都付人间春梦婆。”
有作“黄粱梦”。《醒世恒言.卷三十四.一文钱小隙造奇冤》:“大唐咸通中应进士举,游长安酒肆,遇正阳子锺离先生,点破了‘黄粱梦’,知宦途不足恋,遂求度世之术。”
亦作“邯郸一梦”。《明.王九思.水仙子带过折桂令.归兴》“一拳打脱凤凰笼,两脚蹬开虎豹丛,单身撞出麒麟洞。望东华人乱拥,紫罗澜老尽英雄。参详破‘邯郸一梦’,叹息杀商山四翁,思量起华岳三峰。”
后喻荣华富贵如梦一般,短促而虚幻;美好之事物,亦不过顷刻而已,转眼成空;或喻梦寐以求之欲望落空,常用此语 。

鞭长莫及

典出《左传.宣公十五年》:“宋人使乐婴告急于晋,晋侯欲救之。伯宗曰:‘不可,古人有言曰:‘虽鞭之长,不及马腹。’天方授楚,未可与争。’”
《歧路灯.第十回》:“况且又有家事在心,‘鞭长莫及’,不色有些闷闷。”
亦作“鞭不及腹”。《宋史.卷四零五.李宗勉传》:“荆、襄残破,淮西正当南北之交,嵩之当置司淮西,则脉络相连,可以应援;邈在鄂渚,岂无鞭不及腹之虑?”
春秋时,楚大夫申无畏使齐,途经宋国时,宋以无先借道为由,将之杀害。楚庄王闻之大怒,便欲率兵攻宋。宋即往晋求援,晋景公决意出兵救宋。大夫伯宗以为不可。曰:“楚值强盛之际,不可与之战。古云:‘虽鞭之长,不及马腹。’”言鞭之长也,犹不及马腹,故楚亦不可攻之国,晋景公遂不出兵。成语“鞭长莫及”乃由“虽鞭之长,不及马腹”演化而来。
“鞭长莫及”原指马鞭虽长,但打不及马腹。后喻力有所不及,常用此语。

大谬不然

《文选·司马迁·报任少卿书》:“仆以为戴盆何以望天 ? 故绝宾客之知,亡室家之业 ,日夜思竭其不肖之才力 ,务一心营职 ,以求亲媚於主上,而事乃有大谬不然者夫 ! ”
《儿女英雄传·第四十回》:“太太你这句话,却讲得大谬不然了。”
汉司马迁为著名史学与文学家,汉武帝时曾任太史令。当时有一将军李陵投降匈奴,武帝大怒。司马迁为李陵申辩,武帝便处以“腐刑”,又称“宫刑”,即阉割性器。在此惨无人道之侮辱与**下,司马迁极其悲恨。在“报任少卿书”中阐言本欲鞠躬尽瘁,以报武帝知遇之恩,然始料不及而遭此不幸。天下竟有此等事,真乃“大谬不然”。
谬:荒谬,错误;然:如此,这样。
指绝大荒谬,大错特错,与事实完全不符。

班门弄斧

语见《柳宗元·河东先生集·王氏伯仲唱和诗》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”
《明·杨循吉·蓬轩别记》:“采石江头,李白墓在焉,往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云:‘采石江边一杯土,李白诗名耀千古。来的去的写两行,鲁班门前掉大斧。’”
《三国演义·第一一三回》:“今搦吾斗阵法,乃‘班门弄斧’耳!”
唐大诗人李白,死后埋在采石矶。无数文人墨客常去凭吊,在其墓上题上诗句。明进士梅之涣见后,感此题诗人不自量力,遂在众诗后题诗讽刺道:“采石江边一堆土,李白诗名高千古,来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”意即众人在大诗人李白墓前题诗,犹如在名匠鲁班门前卖弄大斧一般。
亦作“弄斧班门”。《儒林外史·第二十八回》:“先生大名,如雷灌耳。小弟献丑,真是‘弄斧班门’。”
鲁班,又名鲁般、公输般。春秋鲁国(今山东曲阜)人。古代巧匠,技艺超群,举世无双。
“班门弄斧”原指在鲁班门前舞弄斧头。后喻在行家前卖弄本领,不自量力,含讽刺意。

利令智昏

语见《汉·司马迁·史记·平原群虞卿列传》:“太史公曰:‘平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。鄙语曰:‘利令智昏’,平原君贪冯亭邪说,使赵陷长平兵四十余万众,邯郸几亡。’”
《二十年目睹之怪现状·第二十回》:“禁不得这班小人,在旁边唆拨,难免他‘利令智昏’呢!”
战国时,秦国攻韩,韩之上党郡四路被阻,危在旦夕。郡守冯亭为使秦兵移师攻赵,将上党献于赵国。赵之平原君贪上党之十七座城,欣然领之。两年后,秦大将白起攻赵,占据上党,又在长平虏获并坑杀赵卒四十万,赵之国都邯郸几为攻陷。平原君为贪上党之地,使赵国蒙此大难。司马迁据此在《史记》称之为“利令智昏”。
亦作“ 欲令智昏”。 《清·曹雪芹·红楼梦·第六十四回》 :“自古道“欲令智昏”,贾琏只顾贪图二姐美色,听了贾蓉一篇话,遂为计出万全,将现今身上有服,并停妻再娶,严父妒妻种种不妥之处,皆置之度外了。”
后指为利欲所迷惑,使理智昏乱,致举措失误,多用此语。

蛛丝马迹

语见《清·王家贲·别雅序》:“大开通同转假之门,泛滥浩博,几疑天下无字不可通用,而实则‘蛛丝马迹’,原原本本,具在古书。”
《清·沈德清·说诗晬语·卷上》:“自有灰线蛇踪,‘蛛丝马迹’,使人眩其奇变,仍服其警严。”
“蛛丝马迹”。原指由下悬之蛛丝可觅得蜘蛛所在,自地上之蹄印可查出马之去处。后喻事情所留下之隐约迹象与线索,可寻查推求。

两败俱伤

典出《漢‧刘向‧战国策‧卷十‧齐 三》:“齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰:‘韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见而获之,无劳倦之苦,而擅其功。今齐、魏久相持,以顿其兵,弊其众,臣恐强秦、大楚承其后,有田父之功。’齐王惧,谢将休士也。”
《清‧李宝嘉‧官场现形记‧第四十八回》:“倘若大人再要回护他三人,将来一定‘两败俱伤’,於大人反为无益。”
战国中期,齐与秦两国势均力敌。皆欲以武力成其霸业。齐宣王欲攻魏,齐臣淳于髡以犬逐兔之故事谏齐王。淳于髡曰:“有一疾犬名韩子卢,逐一狡兔名东郭逡。绕山坡已三圈,越山岗已五度。尔后,前逃之兔已疲惫不堪,后逐之犬亦精疲力竭,各自死于山下。值为一田夫所见,不费吹灰之力逐一取之。若齐与魏两国纷战不休,必使国困民穷,则强秦与霸楚乘此而蹑其后,以效田夫之利也。”齐王闻言而恐,遂休兵养士,不复攻魏。 成语“犬兔相逐,田夫得利”,即由此而来。
以喻双方相互争斗,同受损害,而第三者竟坐收其利,常用此语。

司马昭之心,路人皆知

语见《三国志·卷四·魏书·三少帝纪·高贵乡公髦纪·裴松之·注引汉晋春秋》:“帝见威权日去,不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,谓曰:‘司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿等自出讨之。’”
《宋史·卷四七一·奸臣传一·安敦传》:“无君之恶,同司马昭之心;擅事之迹,过赵高指鹿为马。”
三国时,魏国政权由曹氏渐入司马氏手中。司马懿杀曹爽;其子司马师废曹芳,另立曹髦为帝;司马师之弟司马昭益专横跋扈,自为相国,独擅朝政,恣意妄为,尽屠曹氏中人,逼曹髦封之为晋公,加九锡。昭佯辞不受,谋篡帝位。曹髦召近臣共商对策时,愤曰:“‘司马昭之心,路人皆知’,吾不能坐受其辱,誓与卿等共讨之。”后曹髦为司马昭所杀。
亦作“司马昭之心,路人皆见”。
今人多列为歇后语。喻人所共知之阴谋或野心。
 

 
房谋杜断

典出《旧唐书·卷六十六·房玄龄等传》:“世传太宗尝与文昭图事,则曰:‘非如晦莫能筹之。’及如晦至焉,竟从玄龄之策也。盖房知杜之能断大事,杜知房之善建嘉谋。”
唐太宗李世民时,宰相房玄龄与杜如晦共掌朝政,唐朝之规章法典皆多为其所制。房氏多谋略,杜氏善决断,是以人称之为“房谋杜断”。唐太宗时与之商谈国事时,房氏常出谋划策,但优柔寡断。而杜氏果断立决,取拾得当。二人齐心协力,搭配得宜,佐唐太宗治天下。
“房谋杜断”。原指房玄龄出谋与杜如晦善断。后喻两人合作无间,配合得当,多用此语。

姗姗来迟

《汉.班固.汉书.卷九十七.外威传第六十七上.孝武李夫人传》:“上思念李夫人不已,方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛,设帷帐,陈酒肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还幄坐而步。又不得就视,上愈益相思悲感,为作诗曰:‘是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟!’令乐府诸音家弦歌之。”
《晋·干宝·搜神记卷二》:“汉武帝时,幸李夫人,夫人卒后,帝思念不已。方士齐人李少翁,言能致其神。乃夜施帷帐,明灯烛,而令帝居他帐遥望之。见美女居帐中,如李夫人之状,还幄坐而步,又不得就视。帝愈益悲感,为作诗曰:‘是耶?非耶?立而望之,偏婀娜,何冉冉其来迟!’令乐府诸音家弦歌之。”
西汉武帝刘彻,有一宠姬李夫人病重,临终前帝欲探望之,然夫人自觉病容憔悴,羞于见人,便以被蒙头,宁死不与帝见之,帝当即拂袖而去。夫人原为弹唱乐女,以能歌善舞之艺,倾城倾国之貌,深获武帝宠爱。虽不幸红颜薄命,青春早逝,但夫人死后,帝尝为其色艺双全,而念念不忘,日夜思念,久难释怀。一日,有一能招魂致魄之术士晋见,欲解武帝思念之情,求设幔点灯,请帝坐于帐中遥望。在烛光摇曳中,帝果隐约见有酷似夫人之身影,款步行来,翩然而至,又徐徐远去,不十分清晰。帝遂悲作诗,中曰:“是汝乎?非汝乎?吾立而望眼欲穿,何偏如此缓缓而来迟哉?”
姗姗:形容步履缓慢从容之态。
“姗姗来迟”。原描述女人行走,步履悠悠缓慢,从容不迫之态,以致来迟。后喻人不依时赴会,害人苦候,常用此语。

一人得道,鸡犬升天

典出《晋·葛洪·神仙传·卷六·刘安》:“时人传八公、安临去时,余药器置在中庭,鸡犬舐啄之,尽得升天,故鸡鸣天上,犬吠云中也。”
《艺文类聚 ·卷第七十八·灵异部上·仙道》:“汉淮南王刘安,言神仙黄白之事,名为‘鸿宝万毕’三卷;论变化之道,於是八公乃诣王,授丹经及三十六水方。俗传安之临仙去,余药器在庭中,鸡犬舐之,皆得飞升。”
西汉淮南王刘安,谋反事败而被迫自杀。以其生前炼丹修道,道家便为之编一神话。述刘安拜八公为师,习道与炼丹。丹炼成后,尚未服用,辄闻汉武帝谴人来捕。八公告刘安,其已得道,可即时服丹成仙。於是,刘安与家人服下丹药,成仙升天。所余药器置於中庭,鸡犬舐啄,尽得升天而去。
谚语“一人得道,鸡犬升天”据此神话概括而来,历为道教掌故之一。今时过境迁,原为褒义而成贬义。多喻一人得势,与其有关者亦随之发迹。常用以讽刺官场上之裙带关系。

明修栈道,暗渡陈仓

语见《元·尚仲贤·气英布·第一折》:“孤家用韩信之计,‘明修栈道,暗渡陈仓’,攻定三秦,劫取五国。”
《元·无名氏·赚蒯通·第四折》:“一不合‘明修栈道,暗渡陈仓’。二不合击杀章邯等三秦王,取了关中之地。”
楚汉之争时,项羽自恃兵力强大,自封为西楚霸王,并违“先入咸阳者王”之约。而封先入关中者刘邦为汉王。刘邦从谋臣张良计,自关中回汉中时,烧毁行过之栈道,以示不复入关中。尔后,刘邦又命人重修栈道,有欲再入关中之意。项将章邯以为抢修栈道旷日时久,不以为意。岂料,汉将韩信阴率大军经密道,占陈仓,入咸阳,据关中。成语“明修栈道,暗渡陈仓”以此史实概括而来。
汉朝韩信,初扶项羽,后张良荐与汉高祖,不远千里至褒中,经萧何数请於汉高祖,筑坛拜将,为破楚大元帅。明修栈道,暗渡陈仓,破秦灭楚,百战百胜,后封三齐王,汉得天下,信功居多。
指作战时正面佯攻,诱敌集结固守,迷惑敌人,却从侧面突袭之战略。此计与“声东击西”之计有其相似之处,二者所不同者,“声东击西”,乃隐其攻击地;而“暗渡陈仓”,乃隐其攻击路径。
常用喻暗中行动。

听人穿鼻

语见《南史·卷五十六· 列传第四十六·张弘策》:“徐孝嗣才非柱石,听人穿鼻。若隙开衅起,必中外土崩。”
《宋·司马光·资治通鉴·卷第二百六十九》:“使者再返,彦裂诏书抵于地,戟手南向诟朝廷,谓德伦曰:‘天子愚暗,听人穿鼻。今我兵甲虽强,苟无处援,不能独立,宜投款于晋。’遂逼德伦以书求援于晋。”
南朝齐武帝临终时,嘱托吏部尚书徐孝嗣辅佐新帝萧昭业。时西昌侯萧鸾欲谋反,并将其意实告之,而徐孝嗣竟身不由主允其所求。於是,萧鸾趁朝廷无备,率军直入宫中,勒死萧昭业,自立为齐明帝。萧鸾死后,萧宝卷继位,令徐孝嗣服毒自杀。后人评徐孝嗣毫无主见,“听人穿鼻”。
以喻任人摆布,毫无主见,常用此语。

创业维艰,守成不易

典出《贞观政·要君道·第一》:“太宗曰 :‘玄龄昔从我定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也。魏徵与我安天下,虑生骄逸之端,必践危亡之地,所以见守成之难也。今草创之难,既已往矣,守成之难者,当思与公等慎之 。 ’ ”
隋朝末年,爆发农民起义。李渊与李世民父子亦起兵反隋,后立唐朝。唐太宗李世民继王位后,常与众大臣论治国之道。一日,太宗问大臣创业与守业孰难?曾与太宗出生入死之大臣房玄龄“见创业之难”,而另一大臣魏徵则“见守成之不为易”。
亦作“创业难,守成难”。《儒林外史·第二十二回》:“两边金笺对联,写:‘读书好,耕田好,学好便好;‘创业难,守成难’,知难不难。’”
“创业维艰,守成不易”。原指创业不易,继业使其不衰尤不易。后多用以劝勉之语。

封豕長蛇

语见《春秋·左丘明·左传·定公四年》:“吴为封豕长蛇,以荐食上国。”
《南朝宋·范晔·后汉书·卷五十六·列传第四十六·张晧传》:“翼赞日月,而专为‘封豕长蛇’,肆其贪叨。”
春秋时,吴王阖闾伐楚,攻入楚都郢城,楚昭王遂奔隋国。楚大夫申包胥往秦求救,说秦出兵救楚。申包胥曰:“吴国贪婪如大猪,残暴似长蛇,屡侵他国。若楚国灭,则相邻之秦国亦随之蒙害。”然秦哀公不为所动,於是申包胥在秦廷哭七日七夜,使秦哀公深受感动,终於出兵救楚。
或作封豨修蛇。《淮南子·后羿射日》:“断修蛇于洞庭,禽封豨于桑林。”
封:大;封豕:大猪;长蛇:大蛇。贪婪如大猪,残暴如大蛇。
以喻贪暴者或侵略者,常用此语。

树欲静而风不止,子欲养而亲不待

语见《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。”
《明·高明·汲古阁本琵琶记·第三十七出》:“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道:‘树欲静而风不止,子欲养而亲不在。’”
春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,皋鱼曰:“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故。为人子者,昔日应侍奉父母时而我不在,犹如‘树欲静而风不止’;今我欲供养父母而亲不在。逝者已矣,其情难忘,故感悲而哭。”
借树欲静,而风不休不止吹之为喻。实叹人子欲孝敬双亲时,其父母皆已亡故。后喻事与愿违,不尽人意。或客观情况与主观愿望相悖,多用此语。

暗渡陈仓

楚漢之爭時﹐項羽自恃兵力強大﹐自封為西楚霸王﹐並違“先入關者为王"之約﹐而封先入關中者劉邦為漢王。劉邦從謀臣張良之計﹐自關中回漢中時﹐燒燬行過之棧道﹐以示不復入關中。爾後﹐劉邦又命人修棧道﹐有欲重入關中之意。項羽以為搶修棧道需時頗久﹐不以為意。豈料﹐韓信陰率大軍行過密道﹐佔陳倉﹐入咸陽﹐據關中。成語“明修棧道﹐暗渡陳倉”以此史實概括而來。指作戰時正面迷惑敵人﹐卻從側面突襲之戰略﹐又喻暗中行動。


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